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Un autre foyer se maintient à Bobo-Dioulasso. Les premiers ralliements à la thèse hamalliste ont été signalés dans des villes imprégnées de culture islamique. En vérité, il ne s’agissait pas d’innovation ou de réforme mais plutôt d’un retour aux sources, aux textes anciens élaborés sous la dictée de Cheikh Ahmed Tijânî lui-même. Considérée comme une pépinière de savants, la tribu des Tajakant, qui se réclame de la lignée des célèbres Lemtouna, nomadisait dans tout le Trab-Chinguît, notamment dans la région de Kiffa. Après le saint Coran et la Sunna du Prophète, lui seul, lu et médité, doit guider votre religion et votre vie.

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Baba ould Brahim Khalil. Celles-ci se présentèrent spontanément dans sa zâwiya pour s’organiser en confrérie. Extraits d’un rapport confidentiel du 14 septembre intitulé: Cheikh Mohammed Lémine ould Taleb ould Khtour. La plupart de ces hommes sélectionnés par Hamahoullah lui-même sont encore très connus dans leurs mahanl comme des érudits d’une piété exemplaire.

Dans son humilité d’historien, Marc Bloch ne nous proposait-il pas une attitude de prudence et de compréhension?

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Mais trois moqaddem nommés par le missionnaire de la zâwiya de Tlemcen avaient refusé de reconnaître l’autorité du Chérif de Nioro. Qu’il nous soit simplement permis, à partir des ouvrages de référence de la Tijâniyya, de dégager un point de vue sinon une synthèse. Prière facultative; la Jawharatu-l-Kamâli a cependant été à l’origine des dissensions internes de la confrérie.

Voir en annexe cette traduction analytique. Voir en annexe la liste des descendants du célèbre Mayaba. Ce n’est donc pas le Cheikh il au singulier qui a ajouté une fois. La même année, Fah s’attaqua à Cheikh Hamahoullah dans une dizaine de philippiques présentées sous forme de poèmes.

Extrait d’une lettre du gouverneur général.

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Pour ces trois contestataires, il n’était pas question de reconnaître comme guide spirituel un jeune homme de vingt ans. Jaahir Ali ould Moulaye Idriss.

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Nawahir abrupts et laconiques! Jawahirr apparaissait aux yeux de ses contemporains comme un théologien dogmatique résolument opposé aux confréries, au soufisme et au culte des saints dans l’Islam, alors qu’il était lui-même vénéré maahani la plupart des Tinouajiou. Quant à Sidati ould Baba Aïnina de Néma, les éloges qu’il présenta dans son poème de ralliement n’étaient pas moins dithyrambiques: En effet, Sidi Ahmed Tidjani, devenu vieux, laissa dire par son vicaire, devant lui, cette prière douze fois, le Cheikh ne dit rien, les fidèles prirent le chapelet à douze grains au lieu de onze.

Les premiers adhérents à la nouvelle confrérie furent les anciens disciples de Cheikh Sîdî Mohammed Lakhdar. C’est cette connaissance de toute la valeur mystique du nombre onze, qui permit à Cheikh Hamahoullah de convaincre des érudits et des hommes de sciences tels que Thierno Bokar de Bandiagara et Moulaye Idriss de Banamba.

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Les deux frères ont ensuite continué leur marche jusqu’aux lieux saints ; puis, après avoir fait le pèlerinage à La Mecque, ils allèrent séjourner à Médine où Mohammed el-Qadir fut élu cadi officiel. Sous les tentes du Hodh, les caravaniers rentrant de Nioro ne cessaient de présenter son comportement de tous les jours et sa piété comme un modèle à suivre. Yalla amoul koumou deukeul, mouné ki yarr ba matna, akssil niou deuk… Nanguéne toppato boumou xol yi, ndieuk boumou kourouss yi, ndakh sééni xol moléne di djarigne ndieuk boumou kourouss yi.

Les fondements moraux ou recommandations de la Tijâniyya sont au nombre de vingt-trois. Inna lile lahi wa ina ileyhi radjihoune.

C’est grâce aux Soninkés et aux Maures, animateurs de zâwiya par excellence, que la confrérie a connu une expansion rapide en Afrique de l’Ouest. En résumé, il doit traiter les disciples de la même manière que son Cheikh le traitait, tout en ayant sur eux les mêmes droits de la succession.

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Sur la base de ce qui précède, Il s’étonne dès lors que le moqaddem de Fès puisse étayer son argumentation par une thèse que Mâlik lui-même ne défendit pas après la controverse qu’elle suscita.

Nous devons nous attarder sur cette thèse car l’homme qui la soutient n’est pas inconnu en Afrique occidentale. Venue des lointaines rives du fleuve Sénégal, la délégation de Kaëdi, composée d’érudits aux cheveux blancs, se présenta à la zâwiya de Cheikh Hamahoullah.

Nous l’avons consulté en chez un marabout de Fès. Du vivant de notre Cheikh, ils ont ajouté une fois Chaque fondateur de confrérie se prévaut d’une chaîne d’initiation qui le rattache au Prophète Mohammed.

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Commander of IDF Forces 2 1. Toutefois, après la onzième récitation de la formule, on dépose le chapelet car la douzième est surérogatoire.

Il est de nos jours récité en choeur dans les zâwiya du Sahel C’est grâce à sa venue que les nuages du doute qui planaient sur la Tijâniyya se sont dissipés. En effet, ce sont des ulémas, des poètes et des jurisconsultes de Oualata, de Kaëdi, de Tichitt Mauritaniede Nioro, de Mourdiah et de Banamba Jawshir qui répondirent en premier lieu aux appels de Cheikh Hamahoullah.

On comprend dès lors avec quel acharnement, des administrateurs de l’A.